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无可无不可
原文
逸民①：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降②其志，不辱其身，伯夷叔齐与！”谓“柳下惠、少连，降志辱其身矣，言中③伦④，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
主旨
孔子评论七位贤者的处世之道，并说明自己不一样的主张。
注释
①“逸民”指遗世独立的人。②“降”即屈服。③“中”是合乎的意思。④“伦”即理。
今译
古往今来被遗落的贤人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不屈降自己的心志，不侮辱自己的身体，是伯夷、叔齐吧！”又说：“柳下惠、少连屈降自己的心志，侮辱自己的身体；不过言语合乎法度，行事经过思虑，也只有如此罢了。”又说：“虞仲、夷逸逃世隐居放言高论，立身行事廉洁自守，废弃不用也是权宜之计。我和他们不一样，没有什么可以，也没有什么不可以。”
引述
伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连这些人，都是没有什么成就的人士。孔子敬重他们，是因为他们的人格风范，与众不同。伯夷、叔齐不屈降自己的心志，也不侮辱自己的身体。他们为了坚守节义，宁可饿死在首阳山上。求仁得仁，没有什么可以怨恨的。
柳下惠、少连屈降自己的心志，也侮辱自己的身体。但是语言得体，行事合理，仍然值得称颂！
至于虞仲、夷逸，避世隐居却能放言高论，立身行事也能廉洁自守。就算不出来做事，也不过是权宜应变的选择。
这些人遗世独立，没有做出什么实际的功业。对后世子孙，仍然有指引的作用。
孔子表示他的原则，和这些人有很大的不同。他所秉持的原则，是无可无不可。可以出仕便出仕，不能出仕就暂时归隐，随时以合理为标准，来应变制宜。
（一）无可无不可，并不是见风转舵，脚踏两只船。随时见利忘义，投机取巧，绝对不是孔子所愿意见到的行为。
（二）无可无不可，是应该可的时候，一定要可。不应该可的时候，一定要不可。是随机应变，而且务必合理。即《里仁篇》所说的“义之与比”。
（三）无可无不可，不是圆滑，更不是乡愿，应该是圆通，是高度的智慧和艺术。一般人看不懂，常常把它看成圆滑，以致自误又害人。
建议
多多体会“无可无不可”的道理，明白事物本身，原本就没有固定的可与固定的不可，必须在合理的标准之下，来决定可或不可，并且在实际生活中，多加运用。返回搜狐，查看更多